Sakit; Berobat atau Tawakkal

Fikih
Foto: 
ilustrasi

Sakit; Berobat atau Tawakkal

Nusantaramengaji.com - Sakit merupakan suatu hal yang dibenci oleh semua orang karena dapat mengganggu aktivitasnya dalam bekerja atau mencari nafkah. Di samping itu biaya yang harus dikeluarkan juga tidak sedikit apalagi jika penyakitnya masuk dalam kategori parah. Oleh karena itu ada sebagian orang memilih untuk tidak berobat dan tawakkal saja kepada Allah untuk memberikan yang terbaik baginya. Hal ini menimbulkan persoalan tersendiri, bolehkan bersikap tawakkal dengan cara demikian tanpa usaha untuk berobat atau sudah berobat tapi tidak sembuh-sembuh juga.

Dalam kitab Tuhfatul Muhtaj dijelaskan bahwa berobat bagi orang yang sakit hukumnya sunnah berdasarkan hadits shohih: " berobatlah kalian karena sesungguhnya Allah tidaklah menurunkan penyakit kecuali juga menurunkan obatnya, kecuali penyakit pikun ". Dalam riwayat yang shohih: " tidaklah Allah menurunkan penyakit kecuali juga menurunkan obat baginya "

Namun jika tidak berobat dengan dasar tawakkal maka itu termasuk keutamaan. Menurut pendapat yang dianggap bagus oleh imam al-Adzro'i bahwa jika tawakkalnya kuat maka meninggalkan berobat lebih utama, tapi jika tawakkalnya tidak kuat maka berobat lebih utama.

Lalu bagaimana dengan Sayyidul mutawakkilin yaitu Nabi Muhammad SAW kok beliau juga berobat ketika sakit? Maka jawabnya adalah sebagai syari'at untuk ummatnya dari beliau SAW supaya ada usaha dari umatnya meski semua penyakit dan obatnya Allah SWT yang menetukan. Al-Qodli Iyadl menukil ijma' tentang tidak wajibnya berobat bagi orang yang sakit. Namun jika lukanya dikhawatirkan bisa menyebabkan kematian maka wajib berobat.

Ada sebuah hadis yang dikutip oleh Imam Nawawi dalam Syarh Muhadzdzab yang menceritakan tentang seorang wanita yang memohon kepada Nabi untuk disembuhkan penyakitnya. Ternyata Nabi memberikan dua opsi yaitu; Nabi akan mendoaknnya dengan kesembuhan atau di wanita tetap sabar dengan penyakitnya tapi dia bebas dari hisab. Si wanita malah memilih bersabar dan tidak ada hisab baginya. Namun beliau juga mengutip hadis dari abu Darda di mana Nabi juag menyarankan orang yang sakit untuk berobat.

Dengan penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan, yaitu; disunnahkan bagi orang yang sakit untuk berobat sebagai iktiyar untuk kesembuhannya. Tapi bersabar dan tawakkal dengan penyakitnya itu lebih utama karena pemberian penyakit dari Allah itu, seperti disebutkan dalam beberapa hadis, merupakan penghapus dosa bagi yang sakit. Wallahu A’lam Bisshowab.   

- Kitab Tuhfah (3/182-183)

ويسن التداوي للخبر الصحيح { تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء غير الهرم } وفي رواية صحيحة { ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء } فإن تركه توكلا فهو فضيلة قاله المصنف واستحسن الأذرعي تفضيل غيره بين أن يقوي توكله فتركه أولى وإن لا ففعله أولى ثم اعترضه بأنه صلى الله عليه وسلم سيد المتوكلين وقد فعله ويجاب بأنه تشريع منه صلى الله عليه وسلم ثم رأيت بعضهم أجاب به ونقل عياض الإجماع على عدم وجوبه واعترض بأن لنا وجها بوجوبه إذا كان به جرح يخاف منه التلف وفارق وجوب نحو إساغة ما غص به بخمر وربط محل الفصد لتيقن نفعه

- Hasyiyah Bujairomi ‘alal Khotib (3/270)

ويسن التداوي لخبر { إن الله لم يضع داء إلا جعل له دواء غير الهرم } قال في المجموع : فإن ترك التداوي توكلا على الله فهو أفضل . إهـ قوله : ( لخبر إلخ ) هذا لا يقتضي السن ، وإنما فيه الأخبار بأن كل داء له دواء . قوله : ( إلا الهرم ) هو بفتحتين : الكبر والشيخوخة . قوله : ( فهو أفضل ) أي إن كان قادرا على الصبر ، وفعله صلى الله عليه وسلم مع أنه رأس المتوكلين بيانا للجواز ، فقد روى عروة عن عائشة رضي الله عنها { كثرت أسقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يقوم أطباء العرب والعجم فيصنعون دواء فيعالجها به }. ا هـ

- Al Majmu’ Syarh Muhadzab

قال المصنف رحمه الله تعالى ( ومن مرض استحب له أن يصبر لما روي : " { أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ادع الله أن يشفيني فقال إن شئت دعوت الله فشفاك ، وإن شئت فاصبري ولا حساب عليك ، قالت : أصبر ولا حساب علي } " ويستحب أن يتداوى لما روى أبو الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 98 ] قال : " { إن الله تعالى أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بالحرام } " ويكره أن يتمنى الموت لما روى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " { لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان لا بد متمنيا فليقل : اللهم أحيني ما دامت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي } " ) . ويستحب التداوي لما ذكره المصنف مع غيره من الأحاديث المشهورة في التداوي وإن ترك التداوي توكلا فهو فضيلة .

- Nihayatul Muhtaj

( ويسن ) للمريض ( التداوي ) لحديث { إن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء غير الهرم } . وروى ابن حبان والحاكم عن ابن مسعود { ما أنزل الله داء إلا وأنزل له دواء ، جهله من جهله وعلمه من علمه } . قال في المجموع : فإن ترك التداوي توكلا ففضيلة وفعله صلى الله عليه وسلم مع أنه رأس المتوكلين بيانا للجواز . وأفتى ابن البزري بأن من قوي توكله فالترك له أولى ، ومن ضعف نفسه وقل صبره فالمداواة له أفضل ، وهو كما قال الأذرعي حسن ، ويمكن حمل كلام المجموع عليه . ونقل القاضي عياض الإجماع على عدم وجوبه ، وإنما لم يجب كأكل الميتة للمضطر وإساغة اللقمة بالخمر لعدم القطع بإفادته بخلافهما.

Yayasan Nusantara Mengaji
Gedung Wisma Usaha UIN Syarif Hidayatullah Jakarta (Lantai 2)
JL. Ir. H. Juanda No. 95, Ciputat Timur, Tangerang Selatan, Banten Kode Pos 15412, Telp: 021-27599252, SMS / WA: 081212535126, BBM: 5EA14C00